Por que foram os judeus expulsos de Portugal?

Ideias principais

1. Os judeus sefarditas constituíram a maior comunidade judaica do mundo na Idade Média, estabelecidos na Península Ibérica, enquanto os ashkenazis representam hoje 80% dos judeus mundiais após migrações para a Europa Central e de Leste.
2. A expulsão de 1496 por D. Manuel I não foi uma expulsão tradicional mas uma conversão forçada, sendo os judeus que não saíssem até determinada data automaticamente considerados cristãos, criando o problema dos cristãos-novos e do cripto-judaísmo.
3. A perseguição aos judeus no século XV deveu-se a uma nova religiosidade intensa e individual que antecipou as reformas protestante e católica, e à tentativa dos estados criarem homogeneidade religiosa nas suas populações, não apenas homogeneidade nacional ou étnica.
4. Portugal aboliu a pena de morte gradualmente desde 1846 (última execução) até 1867 (abolição legal civil), sendo pioneiro na Europa, ao contrário de Inglaterra onde era popular e só foi abolida em 1969, tendo sido aplicada a 200 crimes diferentes no século XVIII.
5. A presença portuguesa nas Maldivas (1558-1573) foi breve e motivada pelo controlo de rotas marítimas no Índico, terminando com uma revolta da população muçulmana contra o sultão convertido ao cristianismo, reflectindo a natureza itinerante e flexível do império oriental português.

Resumo do episódio

Este episódio de *E o Resto é História* parte de um debate então em curso sobre as alterações à lei da nacionalidade portuguesa e o direito dos descendentes de judeus sefarditas a obter cidadania, para explorar a questão histórica de fundo: quem eram estes judeus e por que razão foram perseguidos e expulsos da Península Ibérica nos séculos XV e XVI?

Rui Ramos começa por explicar o significado do termo "sefardita": provém de *Sefarad*, palavra hebraica medieval para a Península Ibérica, tal como *Ashkenaz* designava a Alemanha e dava nome aos judeus da Europa Central e do Leste, e *Mizrahi* se referia ao Oriente Médio e Norte de África. Estas não são meras etiquetas geográficas - correspondem a culturas distintas, visíveis na língua (os sefarditas falavam ladino, próximo do castelhano e do português; os ashkenazis falavam ídiche, próximo do alemão), nos ritos e nos costumes. Na Idade Média, os sefarditas constituíam a maior comunidade judaica do mundo, sinal de que a Península Ibérica albergou durante séculos um judaísmo florescente. A posterior inversão demográfica, com os ashkenazis a tornarem-se maioria, reflecte exactamente as vagas de perseguição e diáspora que forçaram estas populações a deslocar-se para leste. Um pormenor evocativo ilustra a força desta memória: famílias sefarditas da Turquia terão guardado, durante séculos, a chave das casas de que foram expulsas na Península Ibérica.

Quanto à expulsão de Portugal, os apresentadores sublinham que o decreto de D. Manuel I, em 1496, não foi tecnicamente uma expulsão, mas uma conversão forçada - quem não saísse até ao prazo fixado seria considerado cristão. Este tipo de medida não era inédito: os judeus tinham já sido expulsos de Inglaterra em 1290 e de França no século XIV, e tinham sofrido perseguições na Península Ibérica tanto no período visigótico como sob os Almorávidas. O que importa perceber é o que tornou o século XV um ponto de viragem. Rui Ramos aponta duas razões principais. A primeira é uma nova e intensa religiosidade que percorre toda a Europa e antecipa as reformas protestante e católica do século XVI: os europeus deixam de se contentar com um cristianismo exterior e formal e passam a exigir uma fé individual e vivida, com dimensão milenarista - a ideia de que é preciso purificar a comunidade cristã antes do fim dos tempos. Esta lógica não visava apenas os judeus; após a Reforma, os próprios cristãos se perseguiram entre si com violência comparável ou superior, como demonstra o massacre de São Bartolomeu em França, em 1572. A segunda razão é política: os monarcas começam a procurar uma homogeneidade nas comunidades sobre as quais exercem a soberania - não ainda uma homogeneidade étnica ou nacional, mas religiosa. Um rei católico quer ser rei de católicos. Antes do século XV, os reis aragoneses chegavam a jurar que não forçariam ninguém a converter-se; agora, a lógica inverte-se. O problema imediato não era tanto os judeus declarados, mas os *cristãos-novos*, suspeitos de praticar criptojudaísmo, e a presença das comunidades judaicas era vista como factor de "contaminação" desta conversão frágil.

O episódio inclui ainda dois blocos temáticos mais breves em resposta a perguntas de ouvintes. O primeiro aborda a eventual cumplicidade de Salazar na fuga de nazis para a América do Sul após 1945: Rui Ramos reconhece que Lisboa foi um ponto de passagem, mas considera que o seu papel foi menor do que o das rotas pela Espanha, Áustria e Itália, e sublinha que nenhum dos grandes dirigentes nazis escapou, sendo o destino final - nomeadamente a Argentina de Perón - mais relevante do que os países de trânsito. O segundo bloco responde a uma pergunta sobre a última execução civil em Portugal e a crueldade dos métodos de enforcamento, o que serve de mote para uma comparação alargada entre Portugal e Inglaterra: enquanto em Inglaterra a pena de morte foi aplicada a centenas de crimes até ao século XIX e só abolida em 1969, Portugal suspendeu as execuções em 1846 e aboliu a pena de morte em 1867, numa transição facilitada pelo facto de a pena nunca ter sido particularmente popular nem frequente no país. O episódio

Personagens

• D. Manuel I
• Martin Borbem
• Juan Perón
• Pierre Laval
• Adolf Eichmann
• Klaus Barbie
• Almirante Horthy
• D. Maria I
• José Joaquim (José Grande)
• Diogo Alves
• D. João VI
• Marquês de Pombal
• D. José I
• Vitor Hugo
• Hassan IX (Dom Manuel)
• Mestre de Avis
• Andeiro
• Fernanda Olival
• Irico Fratini e Salvoeiro
• Tânia Pereirinha
• Tristão da Cunha
• Salazar

Lugares/Países

• Portugal
• Espanha
• Inglaterra
• França
• Alemanha
• Turquia
• Norte de África
• Polónia
• Ucrânia
• Israel
• Sacro Império Romano-Germânico
• Al-Andalus
• Médio Oriente
• Argentina
• Bolívia
• Áustria
• Itália
• Hungria
• Goa
• Brasil
• Maldivas
• Índia
• África
• Jerusalém
• Constantinopla

Épocas

• Idade Média
• século XV
• século XVI
• século XI
• século XVIII
• século XIX
• século XX
• Idade Moderna
• século VI
• século VII
• século XII
• Revolução Francesa
• Segunda Guerra Mundial
• Guerra Fria
• Estado Novo
• época dos Descobrimentos

Temas

• religião
• intolerância religiosa
• expulsão
• conversão forçada
• Inquisição
• cripto-judaísmo
• perseguição
• diáspora
• tolerância
• nacionalidade
• cristianismo
• islamismo
• judaísmo
• reforma protestante
• milenarismo
• pena de morte
• abolicionismo
• execução
• enforcamento
• guilhotina
• deportação
• evangelização
• império marítimo
• rotas marítimas
• colonização

Eventos

• expulsão dos judeus de Portugal (1496)
• expulsão dos judeus de Inglaterra (1290)
• perseguições na Península Ibérica
• conversão forçada de judeus
• revolta de Lisboa (1383)
• Cruzadas (1096)
• Massacre de São Bartolomeu (1572)
• conquista de Constantinopla (1453)
• atentado contra D. José (1758)
• processo dos Távoras (1759)
• revolta do Porto (1757)
• execução de José Joaquim (1846)
• execução de Diogo Alves (1841)
• abolição da pena de morte em Portugal (1867)
• estabelecimento português nas Maldivas (1558)
• expulsão das Maldivas (1573)

Guerras e conflitos

• Cruzadas
• Segunda Guerra Mundial
• Guerra Fria
• Guerrilha do Remexido

Livros citados

• livro sobre a execução de Diogo Alves
• livro de Irico Fratini e Salvoeiro sobre a fuga dos nazis